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、触、受。 第二重因果：现在因到未来果。 现在因（三支因）：爱、取、有。 未来果（二支果）：生、老死。 5.十二因缘是三障的运行，也就是烦恼障——〉业障——〉报障的不间断的运行：无明（过去世的烦恼障）——〉行（过去世的业障）——〉识、名色、六入、触、受（因过去世的烦恼障和业障而形成的现在世的报障）——〉爱、取（现在世的烦恼障）——〉有（现在世的业障）——〉生、老死（因现在世的烦恼障...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15320856776.html
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究竟清净。二者、三业不清净。如天道、人道、阿修罗道、地狱道、恶鬼道、畜牲道等六道，六道三业未得清净，故得生死轮回。 三障(梵语triny avaranani)，烦恼障、业障、报障，是名三障。烦恼障者：如贪欲嗔恚愚痴等之惑是也。业障者：如五逆十恶等之业也。报障者：如地狱恶鬼畜牲等之苦报是也。众生因有此三障所以不能开悟证果。
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如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13461112249.html
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你要是无挂碍就没有恐怖，没有恐怖就能远离颠倒梦想。一切梦也没有了，颠倒也没有了。你没有恐怖便破除业障，没有颠倒梦想就破除烦恼障。无挂碍是很不容易做到的。有的人说我什么都不想，就想我父亲、母亲，不错，这...颠倒，生相无明也就破不了。你若没有颠倒，没有梦想，没有粗惑，没有细惑也没有尘沙惑，那就合乎真理了。
这时候你的三障，即业障、报障、烦恼障都消溶了。圆三德是解脱德、般若德、法身德，三德也圆满了。
你能...
宣化上人讲述
|心经|非台颂解|
http://www.fjdh.cn/article/2006/06/1929534617.html
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第一愿，就是弥陀神力，注入你的心，一下子不起我和我所的想。在这里我就相信，一往生决定解脱，决定没有轮回的事，因为轮回来自烦恼障，烦恼障来自人我执。接下来一愿，我更加感觉到欣喜，因为他是诸根寂静远离分别，不但解脱的问题顿时解决，成佛的问题也顺利解决。其实这说的是远离法我执。教理上很决定，所谓的障只有两种——烦恼障和所知障，或人我执和法我执，所谓的果只有两种—&...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/104725325700.html
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，叫“烦恼障”，能招致三界内的分段生死。“尘沙惑”和“无明惑”是细惑，叫“所知障”，能招致三界外的变易生死，又前三种也叫枝末无明，后一种也叫根本无明。...
徐恒志
|佛|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14585711381.html
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正道，处处与般若智慧相应，自性清净心，任何时处皆大放光明，不著三界，不离三界，那么，烦恼障（梵语klesavarana）、业障（梵语karmavarana）、报障（梵语vipakavarana）、不消... 如本法师答：菩提（梵语bodhi），意译觉、智、知、道。广义而言，乃断绝世间烦恼而成就涅槃之智慧。佛、 菩萨、缘觉、声闻各于其果所得之觉智。此四种菩提中，以佛之菩提为无上究竟，故称阿耨多罗三藐三...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/17374112614.html
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身上，配合大型法会之修法仪轨，以勇猛舞姿来摧毁、降伏妖魔鬼怪。又以无量的大慈大悲度化妖魔鬼怪、以及受着所知障、烦恼障、业力紧迫的六道一切有情众生。
三、空行舞：在坛城前，以年轻、庄严、声音嘹喨...
【佚名】
|金刚舞|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/07/08181812795.html
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化解远亲债主。
记忆力障碍大约都与五障有关。五障者，烦恼障即根本三毒贪嗔痴，业障即身口意所造作十恶业，生障即报生之身障碍入道，法障即不闻正法，所知障即妨碍正知正见或言知见不究竟。由于此五障，使得我们的大脑记忆细胞犹如我们自性处于混沌烦恼缠缚状态，消彰、灭罪、生善，便能开发脑细胞的记忆效能，提高记忆力。
佛法是开显我们本具智慧藏的最佳途径，不断研读佛经，必然智慧增长，记忆力相应也会提高。(顾问团：...
真圆法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/09392677431.html
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不造业以后才不流转轮回，之前是不可能的，有烦恼就肯定会造业，造业了就肯定有轮回。轮回不是你想去就去，不想去就不去，轮回都是因业力所现、因业力所感，肯定会显现。人我执是烦恼的根，法我执是所知障的根。烦恼障主要障碍解脱，如果有烦恼障，连小乘的声闻和缘觉的果位都得不到；所知障主要障碍成佛，你想解脱，不断人我执是没有办法的。
有我执就肯定有烦恼，有烦恼就肯定会造恶业。什么叫恶业？因贪嗔痴所做的一切...
达真堪布
烦恼|般若
http://www.fjdh.cn/article/2007/12/13194219449.html
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必依法执。” 又《成唯识论掌中枢要》：“有法不带人，人用必带体。人执定有法。”即法执迷于诸法的体，我执迷于诸法的用。 因为同一烦恼有我执和法执两个方面，所以分别立为烦恼障和所知障。即迷于诸法的体者谓所知障，迷于诸法的用者谓烦恼障。比如，有情皆为五蕴假合，如果对之而起贪爱，这就是对五蕴如幻虚假不能通达。由此不能通达便对五蕴假合的有情，和对起贪爱产生惑障，前者是迷于法体的法执，即所知障，后者是迷于法...
姚长寿
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23271039812.html